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出身于或活动于终南山的道士，更不胜 枚举，《终南山祖庭仙真内传》所载即不下数十人。
明清时期，续有道士居终南山修道。《长春道教源流》卷七载，江本实，号活死人。 四川人。“家素封，明亡，散家财，弃...
不详
|五明研究|
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万祥寺、凌云寺、药王庙等。至清末，朝阳境内有寺庙429座，僧人一千多人。
纵观朝阳的历史文化，佛教文化是其主要内涵之一，在不同的历史时期，都有圣寺、圣僧、圣物，其佛教文化活动规模大，规格高，信...
孟昭凯
|五明研究|
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此为什么提衣钵不动？惭愧心一生，便即手软，不好意思强夺他人衣钵，如此解释比较合理。
顺便一提，陈亚仙祖墓，相处六祖展具，天王护法，历史虽有记载，识者或明白高僧活动，可能具有肉眼看不见的特异功能。...
惟因法师
|五明研究|
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山居三年，可能是我一生最悠闲的岁月，不似如今——教学忙，法务忙，社会参与的活动也忙，案头总有做不完的事情，写不完的稿子。那时我的生活作息非常规律：清晨四时起床，午斋毕，睡个把钟头的午觉，晚间十一时...
释昭慧
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的一份意想不到的成果。
三、“寒山体”的接受和仿作
寒山在世时，即以其特殊的诗歌写作和特殊的个人行藏获得了一定的影响，徐凝在天台山活动时曾访问过寒山，用“不挂丝纩衣，归向寒岩栖。寒岩风雪夜...
罗时进
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传教士，他认为耶教活动比佛教对中国的危害更大。然而上述诸人的反耶没有对天主教的在华传播造成真正威胁。一则他们多为普通官僚士绅，影响不大；二则真正激进排斥耶教的人在当时并不太多，形势在总体上有利于天主教。...
马晓英
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返家无论如何是个辩证性的活动，我们返回的家从未是我们当初所离开的那个家，随我们回家的行李终将永远改变它——行李中所聚集的记忆、影像、品味与对象将铭记其回归的所在。
乔治·罗伯逊 《旅行者叙事》
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胡安江
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实践中，主体的活动以德性为其内在本体，从情景的分析、规范的引用，到理性的权衡、意志的决断等等，都包含着德性的作用。在这里，德性表现为统一的意识结构，行善的意向、对善言善行的情感认同、评价意义上的理性与...以儒家而言，作为儒家理想人格的圣人，往往是通过具体的历史活动或日常行为而显示其完美的德性。在《孟子》一书中，我们便可以看到大量记叙“舜”的言行的篇章，正是以这类具体的言行，孟子多方面地展示了“舜”的...
杨国荣
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实现中可以说给他带来绝望性打击的颜渊的死看作一种难以抗拒的“天命”――即活动在人类的力量无能为力的彼方，作用于人类、社会的必然性规律。孔子似乎力图给予这样的客观的意义与评价。从“天丧予”的“天”中可以...术，继续开展了自己的思想活动。但笔者推测，除了这种政治上的原因之外，应该说面临着新的时代，儒教的思想内容也需要适应时代的发展而产生相应的变化。
当时的儒家思想家，为了把本来与儒教没有关系的《易》...
池田知久
|五明研究|
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》，1986：3，页31-46。
韩升，《魏晋隋唐的坞壁和村》，《厦门大学学报》，哲社版，1997：2，页99-105。
颜尚文，《中古佛教小区的法华邑义组织与活动－以北魏「李氏合邑造像碑...
黎毓雯
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